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 Por Su Divina Gracia, Om Viṣṇupād

Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj explica la característica que define al Dulce Absoluto.

Hablado el 5 de mayo de 1996

 

 

 Mahāprabhu nos ha dado esta conciencia:

 

ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas

(Śrī Chaitanya-mata-mañjuṣā: 1)

 

[“El Señor Supremo debe ser adorado como el hijo del rey de Vraja”].

 

Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios. ¿Por qué? Dios tiene muchas formas y encarnaciones: Nārāyaṇ, Rāma, Nṛsiṁha, Paraśurām, Matsya, Kūrma, Varāha, Vāmana, y así sucesivamente. Él tiene Yuga-avatāras, Guṇa-avatāras, Manvantara-avatāras, Līlā-avatāras, y otras formas. Pero Ete Chāṁśa-kalāḥ (SB 1.3.28): todas son partes del Señor Supremo. Partes del Señor que son completas: toda forma del infinito es también infinita. Si se resta algo del infinito, se mantiene infinito, y si se agrega algo a lo infinito, el resultado es infinito. Esta es la naturaleza y el carácter del infinito. Aun así, vemos que sólo Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios porque Brahmā y los demás semidioses, las otras encarnaciones de Kṛṣṇa, e incluso Saṅkarṣan—quien es el director de la conciencia de Kṛṣṇa—todos ellos sirven a Krishna. En la forma de Kṛṣṇa, podemos ver la infancia de Dios. En esta forma, Kṛṣṇa está plenamente presente. Si usted es un padre, entonces usted tiene un hijo. Si usted es un sirviente, entonces usted tiene un amo. Si usted es un amigo, entonces usted tiene amigos. Pero si usted es un hijo, entonces usted tiene todo, y esa es la conciencia de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa es el hijo de Nanda Mahārāj; Kṛṣṇa tiene un padre, un hermano, criados, amigos, novias, esposas—todo. Por lo tanto, la conciencia de Kṛṣṇa es el teísmo completo.

 

vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād

vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ

rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt

kuryād asya virājato giri-taṭe sevāṁ vivekī na kaḥ

(Śrī Upadeśāmṛta: 9)

 

Este verso ha sido dado por Śrīla Rūpa Goswāmī. Vaikuṇṭha es tan grandiosa. Es la morada infinita de Nārāyaṇ. Pero cuando Nārāyaṇ es el hijo de Nanda Mahārāj, o el hijo de Vasudev, se le considera más exaltado según el rasa-vichār [la ciencia de las relaciones espirituales].

 

Aquí, Śrīla Rūpa Goswāmī usó la palabra janitaḥ, lo que significa que cuando Nārāyaṇ toma nacimiento, él se vuelve más exaltado y trascendentalmente glorioso. Nadie puede controlar al Señor; esa es Su posición. Pero cuando se le permite a alguien controlarlo, los Pasatiempos del Señor se vuelven más gloriosos. Cuando el Absoluto tiene un tutor, a continuación, Sus Pasatiempos se vuelven el Dulce Absoluto; se vuelven más gloriosos.

 

Cuando no tenemos tutor, entonces tenemos que ser nuestro propio tutor, y toda la carga recae sobre nosotros. Pero cuando tenemos un tutor, entonces podemos hacer algo mal, y nuestro guardián nos salvará. Este tipo de juego del Señor—el Dulce Absoluto—es más adorable. Así, Śrīman Mahāprabhu dijo,

 

ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas

(Śrī Chaitanya-mata-mañjuṣā: 1)

 

Kṛṣṇa es el hijo del rey de Vraja. Él tiene un padre, un tutor, y Sus Pasatiempos son el Dulce Absoluto. Esta es la Hermosa Realidad. Cuando Kṛṣṇa es el hijo de Madre Yaśodā, ella le castiga, y Él juega como un niño temeroso. Cuando Él roba mantequilla o hace algo mal, Madre Yaśodā lo castiga. Él huye de ella, pero no puede correr tan rápido. Su madre es más rápida que su pequeño hijo, y Él empieza a llorar.

 

rudantaṁ muhur netra-yugmaṁ mṛjantam

karāmbhoja-yugmena sātaṅka-netram

muhuḥ śvāsa-kampa-trirekhāṅka-kaṇṭha–

sthita-graivaṁ dāmodaraṁ bhakti-baddham

(Śrī Dāmodarāṣṭakam: 2)

 

Llora y se frota los ojos, porque Él no puede ver. Él corre y mira detrás a Su madre que viene a castigarle. Empieza a respirar muy rápido, y Sus ojos se llenan de temor ya que será atrapado por Su madre.

 

¿Cuán deleitable es este juego del Dulce Absoluto para los devotos de Kṛṣṇa? Usted puede sentir algo. La forma de la sombra de todo el juego en el mundo trascendental viene a este mundo terrenal. Aquí también hay afecto, amor, todo. Pero es una forma de sombra. No existe para siempre, porque siempre estamos cambiando cuerpos. En el mundo trascendental, no cambiamos cuerpos. En ese mundo, no hay ningún cambio en nuestra forma o estado de ánimo. Allí, nuestro humor es siempre de devoción, devoción extática que es como la locura que se encuentra en este mundo terrenal.

 

El humor de súper devotos de ese plano se ha expresado de esta manera:

 

parivadatu jano yathā tathāyaṁ

nanu mukharo na vayaṁ vichārayāmaḥ

hari-rasa-madirā-madātimattā

bhuvi viluṭhāma naṭāma nirviśāmaḥ

(Śrī Padyāvalī: 73)

 

“Cualquiera puede decir cualquier cosa sobre mí: ‘Yo soy un loco. Yo soy un loco. Soy un tonto’. Ellos pueden decir lo que sea. No me es necesario estar preocupado por eso en lo absoluto. Me paso la vida absorto en el éxtasis de la devoción divina a Kṛṣṇa. No me importa lo que alguien piensa o dice”.

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Publicado en Inglés en: http://www.gaudiyadarshan.com/posts/the-sonhood-of-godhead/

 

Traducción: Rohini Nandana Dās

Corrección: Ānanda Kṛṣṇa Dās

 

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