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Por Su Divina Gracia, Om Visnupad
Srila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj
21 de Agosto 2011, parte 3
Pregunta: ¿Cuál es el propósito de la vida?
El propósito de la vida es que has nacido para servir al Señor. Cada alma jiva—incluso los árboles, las flores, etc.—nacen para el servicio al Señor, pero no todas las almas jiva pueden hacerlo por sí mismas. Todo debe ser utilizado para el servicio del Señor, pero sólo la vida humana puede utilizar a todas las almas jiva para este propósito.
Hay diferentes tipos de conciencia, o chetan shakti—achchhadita-chetan (conciencia totalmente cubierta), sankuchita-chetan (conciencia cerrada y tenue), mukulita-chetan (conciencia brotando), vikachita-chetan (conciencia en floración) y purna-vikachita -chetan (conciencia completamente florecida). Puedes ir, por ejemplo, a una feria de Jamalpur y ver que hay un millón de cabras en una fila—ellos cortan una cabra tras otra en menos de un minuto, tal vez quince o veinte segundos por cabra, y mientras una cabra es matada, la siguiente cabra que está parada en la fila está comiendo pasto. O puedes ir a un mercado y ver que la gente mata a una gallina tras otra, y mientras una es matada, otra está parada cerca y comiendo. No tienen la sensación de que "Oh, el próximo es mi turno. Voy a morir ahora". Pero si fuera un cuerpo humano, pensaríamos: "¡Oh, voy a morir después!" o si el gobierno impone la pena de muerte a alguien y debe ser castigado por ahorcamiento, las personas a menudo ayunan y no comen nada durante todo el mes—se mantienen pensando: "¡Tengo que morir el próximo mes!" Es por eso que, los humanos tienen buenos sentidos, su chetan shakti (poder de conciencia) es muy fuerte. Los árboles también tienen un chetan shakti fuerte, pero es achalita chetan, cubierta. Por ejemplo, cuando sacas la corteza de un árbol, el árbol está llorando pero tú ni siquiera puedes pensar que está llorando, pero si alguien me quita la piel, entonces sentiré dolor en mi cuerpo. El árbol también tiene alguna sensación, también siente dolor. Incluso la ciencia dice que todos poseen conciencia, pero la conciencia de los humanos es fuerte.
Entonces, ¿para qué estamos en este cuerpo humano? Tenemos sumedha, alguna buena inteligencia y buena asociación, por lo tanto podemos realizar para qué tenemos este cuerpo humano y podemos darnos cuenta de que todos y todo está destinado a ser usado para el servicio. Solo un cuerpo humano puede usar a otras especies como árboles, plantas de flores, etc. en servicio. Por ejemplo, hoy recolectas o compras algunas flores y las usas para el servicio del Señor—esa flor proviene de una planta y la planta recibe sukriti de esta manera. Mañana es Janmastami, y muchos devotos vendrán y ofrecerán mangos, jackfruit y otras frutas—las traerán al templo, toda esa fruta es muy afortunada. No todas las frutas tienen buena fortuna. Hay muchas flores, muchos tipos de frutas en el mercado, hay muchos árboles, pero los devotos siempre usan todo para el servicio al Señor. Esto es para lo que hemos nacido.
Ya sabes, cuando estábamos en el vientre de nuestras madres, lloramos mucho—hay una canción que dice: "Janani-jathare, chhilama yakhana, visama bhandana-pase (জননী-জঠরে ছিলাম যখন, বিষম বন্ধন-পাশে)"—cuando estaba en el vientre de mi madre, sufrí tanto; los insectos, gusanos, etc. me estaban mordiendo y grité en ese momento, y Krishna me mostró Su forma en el vientre de mi madre. Le dije: "Ya no puedo tolerar esto, ¡quiero salir!" y Krishna dijo: "Cuando salgas, me olvidarás..."
ভজিব বলিয়া এসে সংসার-ভিতরে ।
ভুলিয়া রহিলে তুমি অবিদ্যার ভরে ॥
bhajiba baliya ese samsara Saṁsāra: literalmente 'a través del movimiento'; transmigración; el ciclo perpetuo de repetidos nacimientos y muertes en el que las almas pasan de un cuerpo al siguiente dentro del mundo material de acuerdo con sus deseos, empujadas por las fuerzas del tiempo, el karma y la naturaleza material. El alma puede asumir la forma de un objeto inanimado, una planta, un animal, una forma humana o una forma celestial como la de un dios o un sabio. Las almas vagan indefinidamente alrededor de esta rueda de saṁsāra hasta que logran la asociación de almas que están ocupadas en el servicio del Señor y se entregan al Señor. Saṁsāra también connota el mundo material en sí mismo, la gama de experiencias que el alma experimenta dentro de él, especialmente el sufrimiento, y la búsqueda de la felicidad mundana, especialmente el de la vida familiar. -bhitare
bhuliya rahile tumi avidyara bhare
"Viniste a este mundo diciendo: 'Oh Señor, yo te serviré', pero, habiendo olvidado esta promesa, has permanecido en la ignorancia".
En ese momento, prometí: "No, no, no te olvidaré", pero en realidad, cuando nacimos, el ambiente ilusorio nos atacó y olvidamos a nuestro Señor, olvidamos a nuestro padre, olvidamos nuestro verdadero hogar. Después de eso, "brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva..."—vinimos y nos fuimos, vinimos y nos fuimos, vinimos y nos fuimos, y en algún momento un guru se nos acerca: tenemos un guru en nuestros corazones (se llama chaitya guru), y ese guru nos lleva al mahanta guru, un verdadero guru, mi maestro espiritual. Luego, recibimos algunos consejos de nuestro maestro espiritual y llegamos a conocer el camino verdadero. De esta manera, obtenemos una buena asociación, practicamos apropiadamente—practicamos sravanam y kirtanam, y así entendemos cuál es el camino genuino.
Así es como llegamos a practicar ese camino verdadero, la forma genuina.
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Publicado originalmente en inglés en:
