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Por Su Divina Gracia, Om Visnupad
Srila Bhakti Tilak Niriha Maharaj
Extractos Darsan en línea a todo el mundo, 27 de abril de 2025
Pregunta: Es cierto que nosotros manifestamos nuestro subconsciente y si eso es cierto, ¿cuál es el rol que juegan el karma y la Divina Voluntad?
El karma es diferente de la realidad. Tu pregunta se refiere a que lo que pensamos se manifiesta en nuestra realidad…? Hay un verso en el Chaitanya Charitamrita:
suta uvaca
‘sva-krtam karma manusyah
kartum nāñjasisvarah
tathapi sva-matir bala
yathestam karoti durmatih’
Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 6,20
"Suta Gosvami dijo: 'Un ser humano no tiene poder independiente para realizar ningún deseo por sí mismo, pues está atado por su propio karma. A pesar de esto, debido a su inteligencia infantil, actúa con mente perturbada según sus propios caprichos'."
Y allí se dice que el alma jiva tiene un deseo, pero para que ese deseo se cumpla tiene que ser de conformidad con la voluntad de Krishna. Pero cuando Krishna puede ver que los devotos están sufriendo, aún así, Krishna puede complacer el deseo de los devotos. El karma es algo diferente aquello que nosotros hacemos para Krishna, no es karma, no nos ata a este mundo. Pero aquello que hacemos que no es para Krishna es karma y puede llevarnos al infierno. Aquella acción que llevamos a cabo, debemos pensar, es para satisfacernos a nosotros mismos (karma) o para satisfacer a Krishna (devoción). Debes pensar cuál es el tipo de acción que llevas a cabo.
Pregunta: ¿Cuál es la importancia de tener tres vueltas de Tulasi en el cuello? y ¿cuál es la importancia de al menos tener una?
La importancia de tener tres vueltas es porque ellas representan las tres deidades que adoramos, Radha, Krishna y Mahaprabhu. Pero puedes tener más si quieres, no hay problema. Yo tengo seis vueltas. La importancia de tener al menos una, es que debemos siempre llevar un collar de Tulasi (kunti-malas). Escuche una clase de Srila B.S. Govinda Dev Goswami Maharaj donde decía que tener las Tulasis en el cuello era el equivalente a los perros - mascotas que le pertenecen a alguien, ellos siempre tienen un collar. Mientras que los callejeros que no le pertenecen a nadie no tienen un collar. De hecho los perros tienen muy buenas cualidades. Ellos ofrecen protección. Son fieles, de hecho. Podemos cantar ese Kirtan:
sarvasva tomara, charane sapiya,
padechhi tomara ghare
tumi ta' thakura, tomara kukura,
baliya janaha more
(Saranagati, 19.1)
"He ofrecido todo a Tus pies y me he refugiado en Tu hogar. Tú eres mi Amo; por favor, considérame Tu perro."
Pregunta: Dandavat Pranams Gurudev! ¿Cuál es el valor espiritual de experimentar un fuerte dolor por la separación del discípulo con su Guru que ha abandonado físicamente éste mundo?
Puedo hablar de mi experiencia, cuando Gurudev me daba una instrucción yo hacía lo que me indicaba, no me preocupaba porque sabía que Gurudev me protegería, sucediese lo que sucediese. Aun si me regañaba, yo sabía que me protegería, pero cuando Gurudev parte de este mundo, entonces perdemos esa seguridad, esa confianza. Después que el Guru desaparece y no nos podemos asociar físicamente con él, por ejemplo hacemos algo y no tendremos la ventaja de que él nos guiará físicamente. Entonces tenemos mucha tristeza en nuestro corazón. También veo que cuando Gurudev está presente físicamente, no nos preocupamos tanto. Todo lo que hacemos, sólo pensamos en nuestro Seva. No nos asustamos, cuando Gurudev está presente, no nos pasa nada. Inclusive cuando Gurudev estaba presente yo ni siquiera me enfermaba. Si acaso alguna vez me dio fiebre. Esto ocurre porque dependemos físicamente de Gurudeva. Cuando el me dio servicio en Siliguri yo estaba allí y luego cuando me envió a Ekachakra yo no me preocupaba por mi bienestar físico y no tenía ningún apego por el lugar. Pero después que él partió todo cambió. Entonces mi situación es esa. Después que él partió esa carencia de preocupación, esa tranquilidad, ya no está presente. Yo solo puedo hablarles de mi experiencia. De mi tristeza. En la vida espiritual obtenemos mucha fuerza por la gracia de Sri Guru, entonces cuando Gurudev parte, perdemos parte de esa fuerza.
Pregunta: Podría hablarnos un poco sobre el día qué celebramos hoy la Aparición de Srila Gadadhar Pandit Goswami.
Todos sabemos que Gadadhar Pandit es Srimati Radharani en el Chaitanya Lila. Escuche de algunos Vaisnavas que Gadadhara Pandit es el baba, los sentimientos, mientras que Gadadhara Das es el kanti, la refulgencia. Tengo un libro en bengalí que habla de las glorificaciones de todos los asociados de Mahaprabhu. No sé cuándo podré transmitirles desde el bengali al inglés. Gadadhar Pandit es la potencia de Sriman Mahaprabhu. En el Chaitanya Charitamrita siempre se dice, ofrezco mis reverencias a sus pies, miles de veces. En los pasatiempos de Mahaprabhu, Srimati Radhika apareció en la forma de Gadadhar Pandit Goswami. Vemos que en Pañcha-tatva también está Gadadhar Pandit. Él es el más querido de los devotos de Mahaprabhu. Gadhara Pandit es la fuente de todas las otras potencias de Mahaprabhu.
Cuando Mahaprabhu tomó sannyas, Gadadhara Pandit, tomó ksetra sannyas, que significa que tomó un voto de renunciante, pero permanece en un sólo lugar en específico. El lugar se llamaba To-ta era un bosque. Aquellos que desean tener una relación cercana con Mahaprabhu toman refugio en cualquiera de las dos opciones: Unos toman refugio en Nityananda Prabhu y otros toman refugio en Gadadhara Pandit. Algunos aceptan a Gadadhara Pandit, quien a su vez instruye que Mahaprabhu es el dueño y señor de Gadadhara Pandit. Algunos devotos describen que Mahaprabhu es la vida de Nityananda Prabhu mientras que otros lo describen como la vida de Gadadhara Pandit.
Gadadhra Pandit tomó nacimiento en una familia vadadhara Brahmana, en un día de amavasya (luna llena), en Bangladesh. El nombre de su padre era Vana Misra y su madre era Ratnabha devi, el tuvo un hermano y nunca se casó, siempre fue Brahmachari. Desde su infancia era muy desapegado. Cuando Mahaprabhu desarrollo sus pasatiempos como Nimai Pandit. Ninguno se atrevía a discutir con Mahaprabhu. Todo el mundo estaba temeroso de debatir con Mahaprabhu. Quienquiera que diese un comentario, Mahaprabhu destruía sus comentarios y establecía uno nuevo. Mukuda Sivas Pandit huía tan pronto veía a Mahaprabhu ya que no quería debatir con Él.
En una oportunidad le preguntaron a Gadadhara Pandit cuál es el significado de mukti, liberación y él explicó que liberación de la tristeza es verdadera liberación. Gadadhara Pandit pudo presenciar a Mahaprabhu en humor extático. Cuando Mahaprabhu les dijo a todos los devotos que fuesen a la casa de un brahmachari, Él vio la forma verdadera de todos los devotos. Y Gadadhara Pandit escuchó eso y fue a esa casa, pero se escondió. Allí Mahaprabhu entró en éxtasis y cuando Gadadhara Pandit presenció eso, quedó sin sentido. Mahaprabhu le dijo eres muy afortunado, desde tu infancia tu mentalidad está en consciencia de Krishna. A veces cuando Mahaprabhu está en éxtasis siente mucho dolor en separación. Entonces Gadadhara Pandit lo confortaba, lo consolaba. En una oportunidad Mahaprabhu estaba en tanto dolor de separación, que preguntaba por doquier ¿dónde está Krishna? Y le dijeron, Krishna está en tu corazón, entonces Mahaprabhu quería abrirse el pecho, y Gadadhara Pandit lo detuvo. Madre Saci le instruyo a Gadadhara Pandit, siempre debes quedarte con Nimai.
En una oportunidad Mahaprabhu gritaba: ¿dónde está Pundarika?. Todos le preguntaban ¿quién es Pundarika? Él dijo, vendrá pronto a Nabadwip. Cuando Pundarika Vidyanidhi vino a Nabadwip el se quedó en un lugar muy opulento y todos pensaban que tenía una personalidad materialista. Sin embargo, en el Krishna Lila, Pundarika Vidyanidhi es Vrisabanu, el padre de Srimati Radharani. Mukundha Dhata llevó a Gadadhara Pandit a un sitio diciéndole: “Ven conmigo, te voy a llevar a que conozcas a un devoto maravilloso”. Entonces lo llevo donde Pundarika Vidyanidhi, quien hablaba animosamente con Mukundha Dhata, mientras Gadadhara Pandit veía la opulencia alrededor de Pundarika Vidyanidhi, aromas alrededor, una cama muy cómoda, ropas opulentas; Gadadhara Pandit pensaba, ¿cómo puede éste ser un gran devoto? Y Mukunda Datha pudo sentir las dudas de Gadadhara Pandit, entonces recitó un sloka. Tan pronto Pundarika vidyanidhi escucho el sloka, entro en éxtasis, y comenzó a destruir el cuarto a su alrededor y las opulencias que tenía. Al presenciar esto, Gadadhara Pandit sintió que había cometido una ofensa. Y dijo: “¿Qué he hecho? esto no es bueno. Cuando Mahaprabhu se enteró, le dijo: Para que tu ofensa sea perdonada, debes tomar refugio en Pundarika Vidyanidhi.
En cada pasatiempo (lila) Gadadhara Pandit estaba siempre con Mahaprabhu, en el pasatiempo en Nila chala, en el pasatiempo en el templo de Guñdicha. Gadadhara Pandit tomó ksetra sannyas en Sri Puri Dham y allí él sirvió en el templo de To-ta Gopinath. Gadadhara Pandit invitó a Mahaprabhu a tomar prasadam en el templo de To-Ta Gopinath, Mahaprabhu aceptó y le dieron algo de arroz dulce. Gadadhara Pandit cocinó el arroz y los vegetales que recogió en el jardín, se los ofreció a To-ta Gopinath y todos tomaron prasadam en humor extático.
Cuando Mahaprabhu quiso ir a Vrindavan, Ramananda Ray y Sarbhabhauma Bhatacharya trataron de detenerlo. Entonces Gadadhara Pandit no podía tolerar la separación y quiso ir con Él, pero Mahaprabhu le dijo que no podía abandonar el servicio de To-ta Gopinath y que, además, él había tomado el voto de ksetra sannyas. Pero Gadadhara Pandit le dijo: Donde tu estés, es Nila chala, y mi voto de ksetra sannyas puede irse al infierno. Mahaprabhu le dijo: No es bueno que abandones tu servicio hacia To-ta Gopinath. Gadadhara Pandit le dijo, no importa si algo pasa como consecuencia de abandonar ese servicio, yo lo aceptaré. No te preocupes, yo no te ocasionaré problemas yo me iré por mi cuenta y tomaré darsan de Saci Mata. Nadie podía entender el sentimiento entre Gadhara Pandit y Mahaprabhu. Mahaprabhu le dijo: ¿Quieres abandonar tu promesa y además tu servicio a Krishna? Si vienes conmigo obtendrás felicidad, pero..¿tu quieres tu propia felicidad o la mía?. Entonces Gadadhara Pandit quedó sin palabras. Mahaprabhu agregó: "La ruptura de tu promesa será mi gran tristeza. Debes regresar a Nila Chala, y no puedes decir nada más”. Gadhadara Pandit quedó sin palabras. Gadadhara Pandit tenía una naturaleza muy simple. Gadadhara Pandit vio la indiferencia de Mahaprabhu y pensó que Mahaprabhu iba a abandonarlo entonces fue a los pies de loto de Mahaprabhu y comenzó a llorar y Mahaprabhu comenzó a reírse y lo abrazó.
Después de la partida de Mahaprabhu, Gadadhara Pandit sintió mucho dolor en separación y sólo vivió por once meses más para otorgarle darsan a Srinivas Acharya.
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