Aparición de Srila Gadadhara Pandit Goswami

Miércoles, 26 Abril 2017 - 4:45am

En el Gaura-lila, Gadadhar Pandit está sosteniendo el timón, todo le pertenece; aun así, él tiene que admitir que esta desposeído, que Gauranga ha tomado todo! El esta dedicado sin descanso a Gauranga. Así, Srila Kaviraja Goswami dice: teho laksmi-rupa, tara sama keha nai, que el representa la principal potencia de Gauranga, y nadie ha de ser comparado con el. Esta es la conclusión de Srila Kaviraja Goswami acerca de Sri Gadadhar. El es gaura-prema-maya, la corporificacion del amor de Sri Gaura.

Gadadhar Das representa el Halo de Radharani, pero Gadadhar Pandit representa su humor, su naturaleza-su corazón.* Es como si Mahaprabhu hubiese quitado el alma de Gadadhar Pandit y su cuerpo aun así permaneciese en pié! Esa es la posición de Gadadhar Pandit; el esta casi vacío y aun así está siguiendo a Mahaprabhu. El no es completo en sí mismo. Algo, lo más importante, su corazón, ha sido tomado por Mahaprabhu, entonces él no tiene ninguna otra alternativa que seguirlo. Él está completamente entregado a Mahaprabhu. La posición de Gadadhar Pandit, el papel que jugó, fue algo parecido al de Radharani, su corazón fue robado por Krishna, el cuerpo vació aun actuando. Radha-bhava-dyuti-subalitam naumi Krsna-svarupam: El fue totalmente absorbido por la concepción de Sri Gauranga. Gauranga había tomado todo de él, entonces él no tenía otra alternativa; el estaba plenamente absorto y capturado por El.

Encontramos que la actividad en todas las partes de su vida fue de esta manera. En el caso de otros devotos, algunos recibieron la orden ir a Vrndavan, y a algunos se les concedió ir allí, sin embargo aunque Gadadhar Pandit quiso visitar Vrndavan con Mahaprabhu mismo, a él, no le fue permitido: “No, tu no debes ir”. Cuando Jagadananda Pandit pidió permiso para ir allí, Mahaprabhu, con duda le otorgó el permiso, “Si, ve allí, pero muévete siempre bajo la guía de Rupa y Sanatana”. El también le dio algunas instrucciones especiales: “Haz esto y eso y no hagas aquello”. Pero a Gadadhar Pandit no le fue permitido ir allí.

El fue la representación de Srimati Radharani misma, tal fue su posición particular: “la reina de Vrndavan, ahora transferida a Navadwip”. Su posición llego a ser justamente la opuesta; el no podía entrar en Vrndavan! El rezo para el permiso, pero Mahaprabhu no se lo concedió. El dijo: “no, debes permanecer y vivir aquí”. Y lo hizo así. Sri Gadadhar Pandit representa la mitad predominada del todo completo. El todo completo consiste en la mitad predominada y la mitad predominante, y él representa la mitad predominada. El es la mitad de la verdad absoluta.

En las enseñanzas de Srila Bhaktivinoda Thakura, cuya predica fue inspirada por Sri Gadadhar Pandit y Sriman Mahaprabhu, también encontramos toda la sustancia que está presente en ese plano de vibración. Estas dos personalidades, Sri Gadadhar Pandit y Srila Bhaktivinoda Thakur, son nuestros grandes Gurus, nuestros guías y por ofrecer nuestra adoración a ellos podemos sembrar la semilla de nuestro beneficio mas elevado. Por la gracia de aquel gran Guru-Maharaj, Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupada, hemos sido capases de entender esto.

Y Bhaktivinoda Thakura, aunque generalmente él tiene su propia posición, como ha sido entendida desde la consideración del discípulo, Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura ha visto a Srimati Radharani en él: Una visión “relativa”. El dijo una vez que Radharani representa plenamente el asta-nayika, las ocho características de la heroína; nosotros vemos que todas están perfectamente representadas en ella. En otros lugares podemos encontrar representaciones parciales de ella, pero las encontramos totalmente manifiestas solo en ella.

El dijo: “yo veo a mi Gurudeva como Guna-manjari y en esa forma de manjari el tiene alguna representación parcial de Radharani”. Pero si intento mirar mas profundamente, le encuentro identificado totalmente con ella; las ocho clases de cualidades mostradas en el servicio de Krishna (asta-nayika) podrán ser encontradas allí. Si yo le observo con mi cabeza un poco mas erguida, yo puedo ver que el es uno con Radharani.

*En los significados del Sri Chaitanya-charitamrta por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami (Adi-lila 10.15) se declara que Srila Gadadhar Pandit, la cuarta rama del árbol Chaitanya, es la combinación de Srimati Radharani y Lalita-sakhi. En el Panca-Tattva, Srila Gadadhar Pandit representa la potencia interna o potencia de placer del Señor. En el Adi-lila 10-53 se explica que Srila Gadadhar Das, la rama número veintitrés del árbol Chaitanya, se considera que es una forma unida de Candrakanti, quien es la refulgencia de Srimati Radharani y Purnananda, quien es la favorita de las queridas amigas del Señor Balarama. Así, Srila Gadadhar Das fue uno de los asociados tanto de Chaitanya Mahaprabhu como de Nityananda Prabhu.

Acaryam man vijaniyat: conoce al Acarya como a Mi mismo. Si doy más atención a esta regla sastrica y trato de averiguar el significado, encuentro que Radharani viene para tomar Su lugar allí, en la posición de mi Gurudeva. “En esta forma, él ha visto en Bhaktivinoda Thakura la representación mas plena del culto de Sri Gauranga.

Esta realización es expresada en su poema, donde él ve a Svarupa Damodara Goswami en Gaura-kisor Dasa Babaji y a Sri Gadadhar Pandit en Srila Bhaktivinoda Thakura. En un lugar él ha escrito: gadhadara-din dhari´ paiyacche gaura-hari, que el ha aceptado el día de desaparición de Srila Bhaktivinoda Thakura idéntico con el de Sri Gadadhar Pandit. En otro lugar, en su poema como conclusión de su comentario al Sri Chaitanya-caritamrta, el ha escrito: “aquí en Navadwip-dhama, los pasatiempos están sucediendo eternamente; sólo aquellos que han obtenido esa visión profunda pueden percibirle”.

gadhadara mitra-vara, sri svarupa damodara,
sada kala gaura-krsna yaje
jagatera dekhi´ klesa, dhariya bhiksuka-vesa
aharahah krsna-nama bhaje

sri gaura acalla dui, mahima ki kava mui
aprakrta parisada-katha
prakata haiya seve, krsna-gaurabhinna-deve,
aprakasya katha yatha tatha

El dice: “Es muy difícil percibir el dulce deseo de Sri Gauranga, pero si podemos elevarnos a ese nivel, veremos que Svarupa Damodar Goswami y Sri Gadadhar Pandit siempre están dedicados a su servicio aquí en Navadwip. A veces inmanifiestos y, otras veces manifiestos en la superficie. En este plano todo está sucediendo por la dulce voluntad de Sri Gauranga, sin ninguna restricción. Pero ahora yo encuentro que ambos han aparecido sobre la superficie como Srila Gaura-kisor Dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura. Yo lo he visto con mis propios ojos de servicio divino pero esto no ha de ser anunciado, para no ser objeto de publicidad en cualquier lugar y por todas partes; las personas se reirán de ello. Pero esta es mi sentida conclusión de todo corazón. “Él ha escrito esto en su poema concluyendo el Sri Chaitanya-charitamrta”.

Así Gadadhara Pandit ha sido identificado con Srila Bhaktivinoda Thakura. Esa fue la visión de nuestro Gurudeva Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. El pudo ver en ambos la misma identidad. El considero al siksa-guru parampara como la cosa más sustancial. Eliminando la sahajiya-vada la cual da más importancia a la cobertura externa, trata de mirar a lo interno y ve las cosas más profundamente. Trata de comprender las vibraciones mas profundas del medio ambiente exterior y ver dentro de ti mismo también. Sumérgete profundamente, y encontraras el plano de la vibración mas fina que transporta a esas nuevas, y entonces verás la verdad.

Tomado de: Heart and Halo. Por su divina gracia Swami B.R. Sridhar.
Versión en ingles, editado por Sripad B.P. Janardana Maharaj.
1997 Sri Chaitanya Saraswat Math, todos los derechos reservados.
Compilado por Swami B. S. Tridandi.

Traducción: Madan Gopal Prabhu.
Trascripción: Rasamrta devi dasi.

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