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Significado: Generalmente la devoción es de dos tipos: regulativa y espontánea: Vaidhi y Ragatmika. La devoción de la fe preliminar suscitada por seguir las instrucciones del Guru y las Sagradas Escrituras es impulsada por el cumplimiento de los preceptos dados en las Escrituras, y por ende el sentimiento devocional siempre está limitado en esa esfera. Sin embargo, esa devoción regulada se vuelve en espontaneidad amorosa cuando los intentos del devoto por complacer al Señor mediante su servicio se profundizan gradualmente. Cuando se despierta Bhava o el estado de germinación del Amor Divino, el devoto puede volverse un recipiente de la Gracia de Krishna. Alcanzar este estado toma mucho tiempo, y tal intento a través del servicio devocional regulado por la reverencia y los preceptos de las Escrituras se conoce como Vaidhi- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. .
Ragatmika- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. , la Devoción basada en el sentimiento del corazón puro o apego instintivo, es superior. Da frutos muy rápidamente y es lo que atrae a Krishna mismo. Sus diferentes aspectos son descritos en este sloka.
Santa- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti. o la disposición del corazón para la Paz en actitud de reverencia, Dasya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti. o la disposición del corazón para el Servicio en actitud de sumisión, Sakhya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti. o la disposición del corazón para la Amistad con afecto natural, Vatsalya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti. o la disposición del corazón para la Paternidad, y Madhura- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti. o la disposición del corazón para la Relación Amorosa —estos cinco Rasas están dentro del alcance de Ragatmika- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. .
A pesar de ser impulsos espontáneos (ragatmika), la ira, el temor y la desilusión no son Devoción (Bhakti) porque estos son sentimientos hostiles que no conducen a la Devoción. La ira es vista en demonios como Sisupala, el temor es visto en demonios como Kamsa y la desilusión se encuentra en los pandits de la escuela Mayavadi. Todos tienen, respectivamente, los sentimientos de ira, temor y completo olvido de sí mismos al identificarse con el Brahman. Pero ninguno de estos sentimientos conduce a la Devoción por el Señor, por lo que ninguno puede recibir la calificación de Devoción. Por otro lado, aunque de los cinco Rasas mencionados en el párrafo anterior, en el humor de Paz o Santa hay un predominio de la indiferencia, está casi desprovisto de sentimiento devocional, no obstante, es considerado como Devoción por su favorabilidad, por leve que sea. En los otros cuatro humores hay abundante sentimiento devocional.
De acuerdo con la promesa del Señor en el Sri Gita de recompensar proporcionalmente al alma que se rinde de acuerdo a su actitud —ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham— aquellos que fomentan los sentimientos de ira, temor y desilusión en relación al Señor alcanzan el desvanecimiento del sayujya-mukti o 'liberación por fusión con El Absoluto'. Los seguidores de Santa alcanzan formas que contribuyen a la absorción en el Brahman y Paramatman. Los seguidores de Dasya y Sakhya alcanzan formas masculinas o femeninas apropiadas según sus méritos. Los seguidores de Vatsalya alcanzan formas corporales para los sentimientos de paternidad o maternidad. Y los seguidores de Srngara obtienen las formas puras de Gopis o vaqueritas espirituales de Vraja.
