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Comentario del verso 1 del Siksastakam de Sriman Mahaprabhu.
Por Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
Sri Siksastakam Verso Uno
चेतोदर्पण-मार्ज्जनं भव-महादावाग्नि-निर्व्वापणं
श्रेयःकैरव-चन्द्रिका-वितरणं विद्यावधू-जीवनम्।
आनन्दाम्बुधि-वर्द्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं
सर्व्वात्म-स्नपनं परं विजयते श्रीकृष्णसङ्कीर्त्तनम् ॥१॥
cheto-darpana-marjanam
bhava
Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.
-mahadavagni-nirvapanam
sreyah-kairava-chandrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamritasvadanam
sarvatma-snapanam param vijayate Sri-Krishna-sankirtanam [1]
chetah-de la mente; darpana–espejo; marjanam–limpiador;
bhava
Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.
–existencia material; maha–grande; dava–bosque; agni–fuego; nirvapanam–extinguidor; sreyah–buena fortuna; kairava–loto nocturno; chandrika–luz de la luna; vitaranam–otorgador; vidya–conocimiento; vadhu–esposa; jivanam–vida; ananda–dicha; ambudhi–océano; vardhanam–expansivo; prati–cada; padam–paso; purna–completo; amrita–néctar; asvadanam–gusto; sarva–entera; atma–el ser; snapanam–consolador; param–supremo; vijayate–triunfar; Sri-Krishna–Sri Krishna; sankirtanam–canto completo. [1]
marjanam–el limpiador darpana–del espejo chetah–de la mente, nirvapanam–el extintor maha–del gran dava–bosque agni–fuego
bhava
Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.
–de la existencia material, vitaranam–el otorgador chandrika–de la luz de la luna kairava–en el loto nocturno sreyah–de la buena fortuna, jivanam–la vida vadhu–de la esposa vidya–del conocimiento (la vida de las esposas con el más alto conocimiento—amor conyugal por el Señor), vardhanam–expande ambudhi–el océano ananda–de éxtasis, asvadanam–el gusto purna–completo amrita–néctar prati–en cada padam–momento [y] snapanam–el consuelo sarva–de todo el atma–ser, [pueda] sankirtanam–el canto [del Nombre] Sri-Krishna–de Sri Krishna [ser] param–supremamente vijayate–victorioso! [1]
“El Sri Krishna-sankirtan limpia el espejo de la mente, extingue el furioso fuego forestal de la existencia material, hace brillar la luz de la luna sobre el loto nocturno de la buena fortuna, es la vida del conocimiento divino—la vida de las almas iluminada con el amor del Señor, expande el océano del éxtasis, es el sabor del néctar pleno en todo momento y calma a todo el ser. ¡Que el Sri Krishna-sankirtan sea supremamente victorioso!”
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La siguiente es una traducción al Español del comentario de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur del Vivriti Bengalí del primer verso del Sri Siksastakam de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
A petición de los devotos occidentales en la década de 1980, Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj habló extensamente en inglés sobre el Sri Siksastakam y cuando concluyó su discusión del primer verso, comentó (según consta en El Volcán Dorado del Amor Divino): “Bhakti Vinod Thakur ha dado su comentario en sánscrito sobre el Siksastakam, así como su traducción al Bengalí, y su presentación es la más original. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur Prabhupad también ha dado su comentario sobre el Siksastakam. Deben ser estudiados cuidadosamente para comprender estos puntos completamente.”
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Sri Siksastakam Vivriti 1
Por Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur
Sri-Krishna-kirtanaya namah
Obediencias al Sri Krishna-
kirtan
Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado.
.
¡Todas las glorias al realizador del Sri Krishna-sankirtan Sri Gurudev y la encarnación de Sri Krishna- kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. Sri Gaurasundar!
Hay descripciones de numerosas ramas del bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. en el Srimad Bhagavatam y en el Sri Hari- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. -vilasa en medio de los innumerables tipos de sadhana- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. . Principalmente, se discuten sesenta y cuatro ramas del bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. con respecto a vaidha- y raganuga- bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. -sadhana. También vemos la mención del bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. puro en las palabras de Sri Prahlad en el Srimad Bhagavatam, pero Sri Gaurasundar ha dicho: “Sri Nama-sankirtan es la práctica más importante entre todas las ramas del Bhakti.”
Los conocedores de la Realidad (tattva) determinan al Absoluto (el Advaya-jñana-vastu) únicamente sobre la base de chit (conciencia), o sea, exclusivamente a través de jñana (conciencia), como ‘ Brahma Brahmā (Señor): semidios creador del universo y deidad que preside el modo de la pasión. En otra situación es un Āchārya. ’, a través de los modos de sat (existencia) y chit como ‘Paramatma’, y a través de todos los shaktis—sat, chit, y ananda (bienaventuranza)—como ‘Bhagavan’. A través de la visión de Su aisvarya (majestad), Bhagavan es Vasudev y a través de la visión de Su madhurya (dulzura) y aisvarya ecuánime, Bhagavan es Sri Krishna. Sri Narayan es el objeto de adoración en dos rasas y media y Sri Krishna es el tesoro adorable de las cinco rasas. De Sri Krishna viene el Maha Vaikuntha-lila de Su Forma de vaibhava-prakasa Sri Baladev. Allí reside la eterna paternidad [de Vasudev, Sankarsan, Pradyumna y Aniruddha] eternamente.
La Japa (canto) de un mantra ocurre sólo dentro de la mente. Así, el cantante de japa, el meditador, logra el éxito. Pero cuando los labios se mueven, se produce kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. , el cual es más fructífero que la japa. Cuando se produce kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. , sus oyentes se benefician [además de sus cantantes].
La palabra sankirtan significa kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. completo, es decir, que cuando se canta no requiere la ayuda de ninguna otra rama del sadhana. El kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. parcial de Sri Krishna no es el significado de sankirtan. Cuando la jiva al realizar kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. parcial de Krishna no alcanza toda la buena fortuna, entonces pueden surgir muchas dudas sobre el poder del Krishna- kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. . ¡Que el kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. pleno de Sri Krishna sea victorioso sobre todos! En el kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. de los asuntos mundanos, surge la intención parcial de disfrutar, pero en el reino supra mundano (aprakrita), Sri Krishna es el único foco y allí no hay posibilidad de nada mundano. Por lo tanto, todos los logros más allá de la energía material (prakriti) se pueden alcanzar a través del Sri Krishna-sankirtan. Entre todos estos logros, siete logros particulares son inherentes al Sri Krishna-sankirtan. Estos han sido mencionados en este verso.
Sri Krishna-sankirtan es el limpiador del espejo de la mente sucia de la jiva (chitta). Los deseos triviales (anyabhilasa) basados en la aversión al Señor, el disfrute de los resultados [de las acciones de uno], y la remuneración de los resultados [de las acciones de uno]—la mente de la jiva está completamente cubierta por estos tres tipos de inmundicia. La mejor herramienta para eliminar esa basura del espejo de la mente de la jiva es el Sri Krishna-sankirtan. Estos tres tipos de engaño (kaitava) son coberturas que impiden que la verdadera naturaleza de la jiva se refleje en el espejo de la mente de la jiva. Sólo el sankirtan de Sri Krishna puede eliminarlos. Al realizar el kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. completo de Sri Krishna, la jiva puede percibir su propio servicio a Krishna en el espejo de su propia mente.
Aunque este mundo es dulce al principio, en realidad es como una tormenta de fuego en un bosque denso. De vez en cuando, los árboles en un bosque están siendo destruidos por la tormenta de fuego. Aquellos que son reacios a Krishna toleran continuamente los dolores (lit. ‘quemaduras’) de este mundo como el calor de una tormenta de fuego, pero sólo cuando se dedican al kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. completo de Krishna, incluso mientras permanecen en este mundo, logran liberarse de la aflicción de este fuego ardiente como resultado de su inclinación hacia Krishna.
El kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. completo de Sri Krishna distribuye la mayor fortuna y bienestar. Sreya significa buena fortuna, kairava significa el loto nocturno y chandrika significa luz, brillo. A medida que el loto nocturno se ilumina con la salida de la luna, toda la buena fortuna surge con el Sri Krishna-sankirtan. El deseo trivial (anyabhilasa), karma y jñan no son medios para la buena fortuna, y sólo el Sri Krishna- kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. es la causa de la mayor buena fortuna para la jiva.
En el Mundaka-Upanisad, se discuten dos tipos de conocimiento (vidya): conocimiento mundano y conocimiento trascendental. El Sri Krishna-sankirtan, en segundo lugar, es como la vida de la esposa del conocimiento mundano y principalmente es la vida de la esposa del conocimiento trascendental, el conocimiento supra mundano (aprakrita-vidya). Por la influencia del Sri Krishna-sankirtan, la jiva se libera del orgullo del conocimiento mundano y alcanza el conocimiento de su relación (sambandha) con Krishna. El objeto del conocimiento supra mundano es Sri Krishna-sankirtan.
El Sri Krishna-sankirtan es lo que expande el océano de la felicidad supra mundana (aprakrita ananda) para la jiva. La palabra océano aquí no se refiere a un cuerpo de agua limitado y por lo tanto, la felicidad ilimitada [producida por Sri Krishna-sankirtan] debe compararse con un océano que no tiene límites.
El Sri Krishna-sankirtan, a cada paso, produce el sabor del néctar pleno. No hay carencia o falta de plenitud en el sabor del supra mundano (aprakrita) rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , y sólo del Sri Krishna-sankirtan surge el sabor del eterno rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. completo en todo momento.
Todo lo supra mundano se vuelve brillante con el Sri Krishna-sankirtan, y en el reino mundano el cuerpo, la mente y el atma más allá de ellos, no sólo se purifican a través del Sri Krishna-sankirtan, sino que inevitablemente también se vuelven brillantes. Toda la suciedad que adquiere gruesa y sutilmente la jiva envuelta por los anexos (upadhis) es limpiada por la influencia del kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. . Cuando la jiva abandona la inmersión en la materia, la jiva, inclinada hacia Krishna, alcanza el servicio tranquilizador de los pies de loto de Krishna.
Sri Jiva Goswami Prabhu ha escrito en la división 273 del Bhakti-sandarbha dentro de su Sri Bhagavat-sandarbha y en su Krama-sandarbha en el Sexto Canto del Srimad Bhagavatam, “Ataeva yady apy anya bhaktih kalau kartavya, tada kirtanakhya bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. -samyogenaiva: aunque otras formas de bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. deberían practicarse en la Era de Kali, deberían realizarse sólo en conjunción con la forma de bhakti Bhakti: servicio al Señor Supremo prestado únicamente incondicionalmente y constantemente para Su placer. conocida como kirtan Kīrtan: la glorificación del Nombre, la belleza, las cualidades y los pasatiempos del Señor. Ver contenido relacionado. .”
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Publicado originalmente en Inglés en:
THE FOREMOST PRACTICE OF BHAKTI
